我害怕在晚上散步，尤其是在乡村。在我去县学校的十五年中，这个村庄几乎是我所居住的整个世界。当然，作为该国的一个国家，通常取决于山上，以帮助您的父母做农场工作。施肥，橡皮擦，米饭幼苗的转移，有时候下午我下山回家。在覆盖着田野的夜空下，我在山上的玉米和森林中团结在一起，甚至吹风风的声音也部分可见。有时我去了村庄的一个坟墓，乌鸦紧紧抓住沉默，看起来更黑暗和恐怖。这一切都使我相信，有些东西盯着我，跟随我在空中（不，他们只是控制整个世界），所以我不禁会加快我的速度。在他的“空山谷的脚音”中，更尴尬在他们的大脑中，末端将逃离恐慌。回到家后，我总是会以一种可怕的方式点击自己，说，并非总是吓到自己，没有什么错。也许他只是忘记了他威胁我：别哭了，如果您再次哭泣，您将被捕！一位朋友曾经告诉我，中国东北部的所谓“老挝后卫”很可能是独裁者Yuan Gaisuwen（“ Lao Gao”）在Goguryeo或Wang Gao（“ Lao Gao”）的最后一个赛季中的错误，他是明王朝的Jianzhou Jurchen的负责人。但是对于一个乡村孩子来说，使他感到害怕的“古老批评”只是他从风中感觉到的所有hinininexplicplic的一般术语，可能不是鬼。没有世界的幽灵，我的老师教会了我的艰辛，对在乡村和森林中行走的恐惧一直像阴影一样与我同在。当与我周围的朋友谈论这种经历时，农村地区的人们相互反映，但来自城市的人没有理解它。他们甚至将它们扮演“不做坏事，不怕鬼魂敲门”。道德和道德层次消除了对身体面临的身体的直观恐惧，这使人们没有意义。我认为似乎很难在城市和乡村之间找到体感的共鸣和认可，因为我们对自然和生命没有既有观点。我独自在上海二十年而没有压力的更独特的是什么。当我在家乡的晚上回到路上时，恐惧似乎再次消除了乡村的本质。面对经验，情感和身体记忆，这么称呼的公义总是失败了，这与我的他妈的非常相似。在一个大城市学习后，我停下来，回到乡村与我的邻居聊天，我的当地口音又摇晃着我的舌头和热情的痛苦，就像一个幽灵一样。所有这些似乎都在提醒我们物理记忆的一部分和生命记忆将永远不会丢失或在推理推理和智力中死亡。它们干扰了我们体内深处的一些黑暗角落，每个角落都与不同情况下甚至控制着我们，并共同控制我们的个人历史。但是，随着年龄的增长，经验和年龄的年龄，前两个被逐渐被我们的理解遗忘或驱逐，这在我们的个人生活史上已经变得模糊和低视觉的过去。以上内容不害怕停止付款，我向过去的过去承认，因为乌奇亚山的简短书不值得局外人。鬼故事和狐狸欺骗传说代表形成的历史，是身体记忆或生命。在智慧控制的基本历史叙事下，这种人体继承并通过生命发送的这种历史想象通常处于深处的状态。有必要在当前的历史研究中“再看一见”，并利用人类学和传说的基本观点和农村观点，以“福克斯而不是刺猬”的看法打破了过去对过去的线性和历史想象。 “为什么日本狐狸不再被狐狸欺骗？专注于发现事实，在人类学或传说中，有时聆听的目的可能只在于介绍世界的观点，而不是判断他所说的是真的。 ““再次看”。kaugin此案，五月 - 从村民的理解和理解中阐明了以下因素：1。日本人意识到战争的灵性面临着生产力，并且该技术是击败帝国的重要原因。因此，如果有经济价值，它已成为战后日本人判断自然的唯一价值标准。 2。科学主义传播的结果是，人们不再了解科学无法解释的世界。 3。这位前农民努力地从自然变化和灵活地应用自然信息中找到自然信息，但大众媒体和传播媒体的发展被扼杀了。人们阅读自然界信息的想象力和能力； 4。村庄的前教育旨在培养可以适应村庄生活的人们。教育率的结果是，乡村教育体系崩溃了，并且以前居住在该系统中的人类精神被拒绝。 5。随着生与死的概念，人们曾经生活在自然界以及众神，佛陀和乡村社区的相关世界中。离开村庄B后由于工作，高等教育等，人们的交流和反映环境的能力将逐渐消失； 6.前日本人认为，人们最终会重返自然，当人们看不到现代“自然”（しぜん）的传统本质并找到一个可以通过祈祷恢复的世界时，自然与人们之间的关系已经改变； 7.扩大的造林政策于1956年开始实施，以及人类的摇摆活动和农业燃烧等。根据过去与现在之间的追求，乌奇山改变了他的语气，并传达了一个关于历史和时代的一个很好的问题：狐狸欺骗的时间是什么样的时间。福克斯在历史上很难验证其现实的言语欺骗在历史上很难验证其现实，但是其中村民的认知流动反映了历史变化的现实，后者是T的来源他的理论野心。对他来说，当情报被从历史的神社中撤出时，似乎所有人都可以使用普通的村民和不可靠的民间神话。 “信仰的精神”和欺骗自己可以被视为某些能力的象征。当人性作为生活经历，身体记忆和容易理解的感觉时，使事业领土的感觉将扣除表面的给予，并成为“无形历史”的证词。从乌奇山（Uchiyama）的角度来看，当人们信任自然，愿意包括它并具有将自然界中的所有东西供自己使用的时代，人们可以被狐狸欺骗的时候。所谓的“自然”不是一个集中的理解对象，而是一种“自然”的存在，这是一种自然存在，可以成为人类。这里有精神力量，如果我想认识到它，我忘了这么说。您不必有二元论的不同CE。您只需要在这里放弃世界和文明，练习和祈祷，您就可以通过整合来赎回。这种对人类，自然和生命的看法是福克斯欺骗传奇的社会klandfall，如果被欺骗的话，这是由于上述三种观点的历史变化所致。实际上，“看不见的世界”的好奇心和探索通常被认为是理想主义者的神话。自20世纪以来，对以暗物质检测为代表的物理学进行的研究表明，我们也可以从经验上，在视觉上进行实现甚至视觉上的质疑，这些世界因裸露的眼睛，语言和理性思维而难以实现的超越世界。据信，当前紧随其后的恒星和星系仅占宇宙总质量的5％，而其余的95％是深色物体和深色能量，不会释放光或吸收或反射光。日子，大量的黑色物体穿过我们的身体，但是人们绝对不是阿拉姆。在发现与乌奇亚山（Uchiyama Tetsumi）相似的物理社区时，黑暗的事物坚信我们的世界不仅与当前的人类眼睛和智慧有关。不同之处在于，他们的披露方式，前者应该通过高端科学设施来看待，而后者则取决于对自然身体的看法和阅读。 Sometimes Wang Fansen criticized, "Regardless of whether people who like it or not, political politics and thinking have the most impact on the history of the past eighty or ninety years ... if we are just talking about the ideology from politics, or talking about the perspective of the perspective or condemnation of a certain life, and ignoring the study of the history of the history of the history of the history of life, Thinking of thinking, thinking of life, thinking of life thinking, thinking ofThinking of生活，思考生活，思考生活，思考生活，思维，思维，思维，思维，思考生活，思考生活，思考思维，是在思考，思考生活，思考思维，“生活”将是短缺。 “因此，在思维史上的研究期，他将理解和感觉作为社会行动中的重要水平（“思想是一种生活方式”）。严重的秘诀应在历史理论的层面上完成，这可能是长期冷漠的结果，这可能是这两个人的深度。智力和感知黑暗的深度观点：超越的观点，是历史，历史，历史，历史，历史，历史，历史，是历史的，是历史的，是历史的，是历史的，是历史的，是历史的，有效的，是历史的，有效的，是有效的，是历史上的观点。主导叙事历史的智慧“是当前对问题的意识恢复的智慧。”只有当前对问题的意识的智慧才能以“有意识的智力”的形式存在。今天，我们很难达到“过去的事实”。”在经历了政治活动之后，消除了过去，他坚持认为，“对历史作为镜子的获取”不应是历史本身的目的或工作，并且倡议的倡议是唐的历史和唐的皇帝，他们杀死了他的兄弟，并迫使他的兄弟扮演镜子，尤其是将镜子换成镜像，” IndiVidual历史学家，因此他建立了历史上的博物馆。 “五王朝历史”的融合被置于党派部长的控制之下。 .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................他只是赤脚走了，并命令历史博物馆更改《金》，并亲自撰写了西玛·伊（Xuan Emperor）和Sima Yan（Wu Emperor Wu）的两个历史理论。因此，整本书被称为“（历史汇编：过程和形式）不仅唐皇帝，而且是歌曲的厄普尔皇帝，明天的皇帝，庆祝皇帝等皇帝等等。被隐藏，然后隐藏自然表达。在这本书中，乌奇山（Uchiyama）在对双重“平民”解释的解释框架中引用了法律术语，并加强了“民族'小说”的问题。在下午，SO称为“伪造”是指最初与同一事物不同的事物，并给予它们相同的法律效果。在Uchiyama文化的背景下，国家名称中包含的“民族'组成”问题与为什么中央政府的“私人历史”一般在“国家历史”中有关。这让我想起了星期一的加藤。从某种意义上说，他试图将“世界收入”“ Automoji”，“日本Shuji”和“ Tengtuji”视为很少受到儒教和佛教的影响，这是日本固有的，并且被称为“日本日本日本日本日本历史上的序幕”）。看到马鲁扬“古代”理论的阴影并不难y在此声明中。 "Preface to Japanese Literature", translated by Kato Monday, Tang Yuemei et al., Language Teaching and Research Press September 2011. In fact, understanding the theory of Kato and Maruyama cannot ignore its historical context with the resurgence of Japanese cultural culture after the end of the co -operation and its relevant conquest "Collective Will of Contemporary" (Eiji Xiaoxiong: "Democracy" The "Patriotism") also provides another example of kidnapping在现在和历史之间。我要提出的问题是虚构的人民中隐含的悖论：因为这是“世界的本地观点”，所以如何将其资源追溯到王室的“生产”？吉吉（Jiji）和“ tengtuji”的神话最初是由皇帝（Emperor）遗嘱领导的项目的帝国雕刻（皇帝Tenmu和他的第三个儿子Saren和Yuanming皇帝），但它如何逐渐逐渐传播和传播“日本人”和“日本人”的共同历史，以及“日本人”，以及“日本人”的共同历史甚至想到了这样的战争意识形态的人吗？这不可避免地涉及“民族'scheming”作为Uchiyama的问题，以及在政治力量控制下的历史融合，写作，学校教育，大众媒体等。创建的“就是，” Hayaan每个人都认为'现在比过去更好'。 “通常，'中央历史'和'国家历史'被认为是应得的。这很简单，”仅使用当前价值标准来描述过去。 “在发展的线性历史观点下，过去的几代总是黑暗，衰败和衰败，过去总是黑暗，腐烂，历史的历史和历史的历史和历史的历史。渡边的京东著作“看日本：落下的面孔：跌倒的面孔”，东方人说的是潜在的敌人，并批评了日本的现代概念的概念，这是一种潜在的敌人，并批评了人们在Makuma的最新概念中的概念。r“”告诉我们，在我们生活在现代之前的生活中，有一个文明被我们陷入困境和摧毁。 “看日本：跌落面孔”，由渡边渡边（日本）撰写，由Yang Xiaozhong翻译，Shaanxi人民出版社，2009年1月。像渡边一样，尽管案子是下午，但Uchiyama的书论点是欧洲的。他认为，“我们认为的历史世界是在当地欧洲精神的影响下形成的叙事”，然后用欧洲长矛发起了欧洲盾牌攻击。简而言之，舒佩纳豪尔（Schopenhauer）的浪漫哲学和伯格森（Bergson）的哲学批评了笛卡尔，黑格尔和马克思代表的基本历史哲学家。在前者看来，植根于当前潜意识的智力幻觉所抛弃的“整体自我承担”占据了历史叙事的地位。因此，Ueno乡村村民的历史也应该是塑形的补充d intelligence, it also includes body legacy (such as various farming techniques).艺术的历史等）以及生命传递的历史（人类的生命和自然，神等）是“仅在持续积累历史的过程中才能确定对身体或生命的记忆形成的历史”。这是与线性历史观点不同的历史观点。如果智能控制下的线性历史观点是刺猬风格的历史想象，那么使用狐狸讨论的乌奇山历史的历史哲学观点无疑是狐狸式的（菲利普·E·泰特洛克（Philip E. Tetlock）：“福克斯（Fox and Hedgehog）：“专家的政治判断 - 专家的政治判断”））。在历史的循环视图下，他对基本现实的看法 - 历史以福克斯欺骗传奇的输出和灭绝为代表的“历史”，“历史通向紧密联系的历史”将以当前价值为“无形的历史”。我们可以理解什么样的关系框架d。包含在“国家”中的“国家历史”只能是对历史做出回应的一种方式，但它不应该是单一和完美的，也不是当前知识分子知识分子所选择和认可的逆转的结果。在十五岁之前，我像乌奇山（Uchiyama）一样，知道“过去村民的世界就像一个世界一样，他收到了各种可见和看不见的活着”，但从来没有得到福克斯的愿景来处理和了解这是不好的。从个人生活史的意义上讲，或者也许，您可以再次看。动画“ Inuyasha”的剧照。一千年的理论冒险：正如我学到的很多东西，我也很容易做，而且很难做。读完整本书后，我没有混乱。首先，乌奇山（Uchiyama）的哲学总是伴随着“日本”和所谓的“传统”的犹豫和摇摆。在第一章中，五月案说：“在谈论日本时，我他说，日本理论是江户儒家学者和中国学者和政治产品的制造。简单地删除村民的精神和灵魂世界，从一个独立的马塔（Mata）来看，日本理论的统治和一般的哲学界，他的哲学;但是，他的精神和灵魂世界一般地建立了一般的视野；以野村村的名义认可了“前日本人”和“前日本人”，并反复提到“传统概念”，“传统意识”和“传统日本人”。和U之间的反对如果您不小心，则宇宙性以及特异性，国籍和全球性，您将陷入历史的深层山谷。毕竟，“现代的超级抵抗”仪表并不遥远。其次，表现出直觉，生活经验和身体记忆的自然认识论和认识论意义是不可否认的。但是，在实际层面上，因为我们知道对精神战争的伤害，所以我们还必须观察哲学，超越主义等如何避免在民族主义中阴谋，然后使用政治权力。让我给你一个例子。正如五月的主人所说：“记住与'精神'或'灵魂相关的思想历史，我们可以看到，江户的时代是'精神'的时代，'精神'正在朝着流行迈进，'精神'逐渐渗透到人们的日子 - 到人们的日子。OK是由Edo Cuncucian学者Atsushi Hirata撰写的，在他的中国宇宙学理论和解释思想理论背后是对日本民族卓越风格和皇帝中心理论的看法。它的毒药超出了言语。如果您发现的话，如果知道的话，您可以小心吗？ Li Yongbo/Wang Xin的编辑Wang Shengyuan撰写/编辑Wang Shengyuan/校对